“酒文化、茶文化、瓷文化都是我們傳統(tǒng)文化的一部分，它們之間相通之處就是人們對(duì)‘美’的向往。”既然都是一種對(duì)“美”的理解，那么，鐘明琛認(rèn)為它們二者之間的結(jié)合也是十分自然的。 新石器時(shí)代，我們的祖先在長(zhǎng)期的實(shí)踐中發(fā)明了陶器，至今有近萬(wàn)年的歷史，人類自從開始懂得制作陶器，各方面開始發(fā)生著深刻的變化，正如恩格斯所說(shuō)，“野蠻時(shí)代的低級(jí)階段——是由制陶術(shù)的應(yīng)用開始的。”在制陶技術(shù)不斷發(fā)展和提高的基礎(chǔ)上，我國(guó)在商代發(fā)明了瓷器。瓷器的發(fā)明不僅解決了人們生活問題，更重要的是提供了關(guān)乎“美”的享受。 

依托于陶瓷業(yè)的發(fā)展，古代就形成了包括壺、碗、杯、盤、托等在內(nèi)的飲茶器具，成為茶道一種重要的表現(xiàn)形式。 試想冬日的午后，在溫潤(rùn)的陽(yáng)光之下，用一套有著景德鎮(zhèn)陶瓷“白如玉，明如鏡，薄如紙，聲如磐”四大特點(diǎn)的茶具品一杯色、香、味三絕的茗茶，將是多么美好的一件事情。 這是瓷器與茶碰撞出的美好。 鐘明琛認(rèn)為，“酒與瓷器的結(jié)合應(yīng)該是相互吻合匹配的。好的酒需要好的瓶來(lái)裝，好的瓶子也得裝好酒。如果幾千塊錢的產(chǎn)品，瓶子很好，裝的是幾十塊錢的酒也不行。酒與瓶子須對(duì)稱起來(lái)，‘美’應(yīng)該是由內(nèi)而外的。”

紅花郎就是一個(gè)很好的例子，在保障產(chǎn)品酒質(zhì)和風(fēng)格特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，郎酒集團(tuán)對(duì)包裝進(jìn)行了大膽創(chuàng)新，瓷瓶的造型釉色都是走在行業(yè)前面的。紅花郎的橫空出世不僅帶動(dòng)了郎酒品牌的提升，也帶動(dòng)了整個(gè)陶瓷酒瓶行業(yè)的發(fā)展。同樣，陶瓷酒瓶的應(yīng)用也提升了紅花郎的品位。所以說(shuō)，酒的品牌與陶瓷品牌之間的關(guān)系是互相依存，相互帶動(dòng)。 

此外，在鐘明琛看來(lái)，“陶瓷酒瓶已不再是單純的盛酒容器，而是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種載體。融合了繪畫、書法等藝術(shù)的集中體現(xiàn)?！?汾酒青花瓷酒瓶就是一個(gè)經(jīng)典之作，將“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村?！钡那逍庐嬅嬉约胺诰啤扒逦恼聛?lái)源華夏酒報(bào)香型”白酒的特質(zhì)通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)的青花瓷表現(xiàn)出來(lái)，可謂恰到好處。而且青花瓷汾酒也成為汾酒一個(gè)新的利潤(rùn)增長(zhǎng)點(diǎn)。 

“陶瓷文化和酒文化結(jié)合到一起，檔次和品位就會(huì)有所提升?！辩娒麒”硎荆壳鞍拙频目傮w消費(fèi)已轉(zhuǎn)向高端化，人們對(duì)“美”的鑒賞能力越來(lái)越高，酒瓶的材質(zhì)以及外觀和檔次等因素成為了白酒包裝需要重點(diǎn)考慮的。隨著高端白酒的傳統(tǒng)回歸，陶瓷酒瓶憑借著極中國(guó)傳統(tǒng)特色的包裝形式，將成為一種趨勢(shì)，尤其會(huì)朝著高端工藝化的方向發(fā)展。如果整瓶酒由內(nèi)而外都散發(fā)著美，當(dāng)真是一種享受。品完 美酒之后，酒瓶也是一件值得收藏的藝術(shù)品。